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　　最近和深圳一個(gè)做男裝的朋友聊天，他道出了自己的糾結(jié)：世界上很多的國(guó)家的駐外大使都穿著本民族的服裝，但中國(guó)的使節(jié)卻穿著西服，筆者由此想到了興起多時(shí)的漢服熱，覺(jué)得其中折射的人文話題不可不說(shuō)。

　　華夏之“華”者，即是服裝，中國(guó)古來(lái)就有衣冠王國(guó)的美譽(yù)，當(dāng)然，這些都是歷史的榮耀，以泱泱文明古國(guó)的厚重底子，歷史的灰塵總是抖不完的，但服裝畢竟是文明的外化和表征，漢服的興起，凸現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的對(duì)視，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交會(huì)。有這樣一些疑問(wèn)當(dāng)是繞不過(guò)的——其一是漢服和唐裝概念的糾結(jié)。

　　提起中國(guó)的民族服裝，人們首先會(huì)想到那些絢爛綺麗的少數(shù)民族服飾，但對(duì)于最大多數(shù)的漢族來(lái)說(shuō)，民族服裝一直是揮之不去的尷尬，以致于2001年APEC會(huì)議在上海舉辦的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)穿所在國(guó)民族服裝合影的慣例，竟一度成了問(wèn)題，最后所謂的唐裝派上了用場(chǎng)，一時(shí)間掀起了唐裝熱，但這種改良的衣衫能代表漢族的傳統(tǒng)民族服裝么？如果能，漢服的存在豈不尷尬？然而無(wú)論官方、學(xué)界抑或民間，對(duì)于二者的邏輯關(guān)系一直沒(méi)有捋順，此間曾經(jīng)有某機(jī)構(gòu)上書(shū)中央，呼吁明確中國(guó)的國(guó)服并設(shè)立國(guó)服日，其情殷殷，其理鑿鑿，卻最終沒(méi)有下文，有關(guān)部門(mén)大概是想：舉中國(guó)服飾文化之靜水流深，國(guó)服之立，怕是有掛一漏萬(wàn)之嫌吧。

　　其次是中國(guó)傳統(tǒng)服裝的現(xiàn)代意義。

　　傳統(tǒng)的如果不能為現(xiàn)實(shí)所用，大概就只有成為古董之途，近年來(lái)坊間有實(shí)力的企業(yè)興建所謂服裝博物館的熱潮可謂此起彼伏，恐怕是受到了世界名師運(yùn)用中國(guó)元素的刺激，但以品牌的名義，把傳統(tǒng)裝在現(xiàn)代中國(guó)人的身上，本土服裝企業(yè)總是令人失望。中國(guó)傳統(tǒng)服裝究竟有沒(méi)有現(xiàn)代性？人們大概只能從漢服發(fā)燒友滑稽的復(fù)古儀式和國(guó)子監(jiān)里的稚童茫然祭孔的寬大衣袖中尋找些許安慰。

　　然而中國(guó)近鄰的韓國(guó)和日本，對(duì)傳統(tǒng)服裝的保護(hù)和癡迷很是令人吃驚，漢服熱的興起，想必也是受了這種對(duì)比的刺激。倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，傳統(tǒng)服飾是禮節(jié)的載體，中國(guó)國(guó)力的提升，尋找漢服等失落的傳統(tǒng)，也是一種長(zhǎng)期被觸痛的自尊在經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的本能反射，這再正常不過(guò)。在很長(zhǎng)的時(shí)間，絲茶瓷三位一體，使得中國(guó)雄踞世界時(shí)尚中心的位置，這是不可否認(rèn)的值得自豪的歷史。再放眼開(kāi)來(lái)，豈非漢服，老祖宗的好東西被丟掉的不在少數(shù)，變與不變之間的掙扎困擾著每一個(gè)中國(guó)人，文明傳承的方法論問(wèn)題是該到了認(rèn)真解決的時(shí)候了。

　　對(duì)于漢服，有人想穿，有人想說(shuō)，這是他們的自由，但是千萬(wàn)不要上升到民粹主義，不要上升到茲事體大，再靜下心來(lái)一想，漢服也好，唐裝也罷，其實(shí)都是經(jīng)不起推敲的偽概念，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，誰(shuí)來(lái)給它們定標(biāo)準(zhǔn)呢？即便是傳統(tǒng)服飾，也是在歷史的潮流中革故鼎新的，試問(wèn)當(dāng)年趙國(guó)服飾經(jīng)過(guò)胡服騎射的改良，究竟姓“胡”還是姓“漢”呢？同樣的，引領(lǐng)現(xiàn)代時(shí)尚潮流的西裝，也是在不斷地告別舊我的過(guò)程中淬煉而成的。對(duì)一味為漢服熱叫好的人們，建議重新讀一讀魯迅的《拿來(lái)主義》，一定會(huì)溫故而知新。

　　回到我那個(gè)朋友的糾結(jié)，穿不穿西服，是不是一定和國(guó)家尊嚴(yán)劃等號(hào)，倒讓我引起了現(xiàn)代杞人的憂慮。